每一幅传统吉利图画都是我国传统前史典故、神话传说、民间风俗等的荟萃集成。古人将这些充溢才智的规划巧思躲藏于画稿、瓷器、玉器、木雕、砖雕或刺绣上，融入日常日子傍边。时至今日，许多传统吉利图画仍然活泼在咱们的日子里，是我国人不行舍弃的文明基因。

  我国有许多的传统吉利图画。“吉利”二字，意为好运之预兆，自古以来就表明福瑞喜庆、诸事顺畅等夸姣涵义。

  比方“鹤鹿同春”，图画中林间有鹿，仙鹤立于石上，石头旁长有一棵梧桐树，涵义富有长命、六合同春；又比方“五子登科”，图画中有雄鸡与五只雏鸡在鸡窠里游玩，涵义教子有方、后代成才；“玉堂富有”，画面中有玉兰、海棠和牡丹，涵义富有显赫；“太平盛世”，则图画中有怒放的荷花和海棠花，还有一双燕子自在飘动，涵义天下太平、安居乐业。诸如此类，不乏其人。

  每一幅传统吉利图画都是我国传统前史典故、神话传说、民间风俗和语言艺术的荟萃集成。通过前史背景和文明不断地传承和衍变，这些传统吉利图画在明清时期到达鼎盛，形成了“有图必有意，有意必吉利”的文明现象。在《吉利谱》一书中，两位作者以吉利图画为切入点，从民国时期注销的明清时期传统吉利图画中挑选出100 幅著作，参阅明清时期传统吉利图画的配色，从头赋予这100 幅著作以色彩，并增加注解，诠释每幅图画背面的故事和涵义。

  以下内容选自《吉利谱》，较原文有删省修正，文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。

  满意在古代为祥瑞之物，其最早用处共同，是专门用于挠痒的东西。《释氏要览》中记载：“满意，梵云阿那律，秦言满意。《指归》云：‘古之爪杖也。’ 或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊背痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰满意。”此物可以搔挠脊背上手够不到的痒处，使人舒爽惬意，因而得名“满意”，涵义如人心意。后来它逐步开展成招供把玩的工艺品，古代常用于王公贵族赏玩，或许作为礼物奉送恩赐别人。

  万年青叶片翠绿，四季常青，结出的果实殷红丰满。《花镜》中描绘万年青：“阔叶丛生，深绿色，冬夏不萎。吴中人家多种之，以其盛衰占休咎。造屋、移居、行聘、治圹、小儿初生，全部喜事，无不用之，以为祥瑞标语。”古人以为万年青标志万年长青，涵义吉利，所以民间许多喜事场合都会用到万年青。这儿取万年青的“万”字，代表万事之意。

  而灵芝是宝贵的药材，民间视其为“仙草”，以为其有妙手回春、长生不老的成效。灵芝外形独特，和满意的造型十分类似，所以古人常将灵芝代指满意。这儿将万年青和灵芝组合在一起，构成“万事满意”，画面清雅且涵义夸姣，预祝事事都能顺利，如人心意。

  大象不只性格驯良，还力大能负重，在古代是祥瑞之兽。这儿取大象的“象”字，谐音“祥”，吉利之意。

  这儿取柏树的“柏”字，音同“百”。柏树一年四季常青，标志着坚韧和长命。再取柿子的“柿”字，音同“事”。柿子外形圆润，色彩橙红喜庆，是过节时讨人喜欢的吉利生果。而灵芝代指满意，由此组成“百事满意”。

  柏枝、柿子等，是明清时期江浙一带盛行的新年装修物，表达人们对新年的夸姣祝福，期望新的一年顺利满意。

  此吉利图画常见于画稿、瓷器、刺绣和家具上等，是明清时期常见的岁朝图体裁。

  年年满意，画面中两条鲶鱼盘绕着满意纹状的水草，涵义一年顺风顺水、事事满意。

  鲶鱼头大而圆，憨态可掬，颇有喜感。鲶鱼音同“年余”，殷实有余之意。这儿取鲶鱼的“鲶”字，音同“年”，两条鲶鱼正好组成“年年”。所盘绕的满意纹状的水草代指满意，这儿标志如虎添翼、如人心意。由此组成“年年满意”的画面，生动有趣并且涵义夸姣。

  月季花，又称四季花。《益部方物略记》中记载月季：“花亘四时，月一披秀，寒暑不改，似固常守。（右）月季花（此花即东方所谓四季花者，翠蔓红花。蜀少霜雪，此花得终岁，十二月辄一开）。”月季花一年四季都可以开花，生命力坚强，花亘四时，所以得名“四季花”。这儿正是取其“四季”二字。

  再取花瓶的“瓶”字，音同“平”，为安全之意。民间常用花瓶涵义安全，作为器物载体，花瓶便利调配各种吉利的花卉植物。这儿便是以月季花调配花瓶，涵义四季安全。

  竹报安全，画面中一孩提手持竹竿，竿上挂有爆仗；另一孩提正在点着地上的爆仗，涵义除旧迎新、安全喜乐。

  竹报安全典故出自《酉阳杂俎续集·支植下》：“卫公言：北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹安全。”古人以为竹子是有灵性的植物，常将竹子的状况和吉利与否联系起来，以为竹子开花或许枯死是不祥的预兆，所以童子寺的纲维法师每天调查竹子，假如竹子无恙就报安全。由于竹报的“报”字音同“爆”，所以人们也用爆仗来表明竹报安全。

  古人最早是以硝石、硫黄和木炭填充在竹筒内制成爆仗。点着爆仗，就会宣布“噼噼啪啪”的爆裂之声，以此惊吓驱赶鬼祟。《神异经》中记载：“西方深山中有山臊，长尺余，监犯则病，长爆仗声。”这便是有关爆仗前期用处的记叙。后来逐步演变成春节点爆仗的风俗，以此除旧迎新，预祝新的一年家人安全顺利。

  岁岁安全，画面中以丝带将九株稻穗扎成束，涵义年年岁岁风调雨顺，四季安全。

  稻穗作为粮食作物，代表了收成和期望。这儿取稻穗的“穗”字，音同“岁”。在古代，九为阳数，也为极数。九穗，即代表“岁岁”，有年年岁岁之意。

  《东观汉记》中记载：“是岁有嘉禾生，一茎九穗，长大于凡禾，县界大丰熟，因名帝曰秀。”相传东汉光武帝刘秀出世那年，呈现一禾九穗的异象，该穗地点县粮食大丰收。一禾九穗，即一株稻子上能结出九株稻穗，是粮食高产的标志，代表风调雨顺、五谷丰登，是安全吉祥的吉庆之兆。

  马上安全，又称马报安全。画面中有信使策马奔驰，传递家书，预示给家人报安全，另引申为马上安全之意。

  古代交通不便，只能靠驿站信使传递家书，给家人报安全。岑参在《逢入京使》中写：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报安全。”远望回家的漫漫旅程，万分怀念家人。恰逢遇见信使，身上却没有带纸笔，只好请信使传个口信，向家人报个安全。

  信使骑于马上，“马上”还有马上、马上之意。所以此图马上安全也引申为马上安全，有一种预示的意味。

  天官赐福，画面中天官头戴官帽，五绺长髯，身穿官袍，扎玉带，手执“天官赐福”卷轴；有蝙蝠自天上飞来，预示福运突如其来。

  天官赐福，是民间常用的吉利话，预示天降福运、吉利满意。这儿取蝙蝠的“蝠”字，音同“福”。

  天官为古代传说中的神仙，为道教信仰的三官大帝之一，名为上元一品赐福天官——紫微大帝。传说每当正月十五，天官都会下界出巡赐福，故称“天官赐福”。《梦粱录》中记载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”

  古代正月十五元宵佳节，又称上元节。民间会在这一天安排上元灯展，许多热烈的庆祝典礼都是为了迎候天官，等待天官赐福。人们期望得到天官的眷顾，为一年带来福分好运。

  五福和合，画面中翻开的锦盒里飞出五只蝙蝠，涵义五福临门、家庭友善圆满。

  这儿取蝙蝠的“蝠”字，音同“福”，五只蝙蝠即代表“五福”。锦盒的“盒”字，音同“和”“合”。古代吉利图画中常以锦盒代表“和合”，即友善之意。

  《尚书·洪范》中记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五福”即代表长命、富有、健康安定、品德高尚以及善终。后来东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中改为“五福：寿、富、贵、安泰、后代很多”，尔后五福内在有所改动。五福和合，是古人代代所神往的——家庭友善圆满，多福多寿，与后代同乐。

  福寿双全，画面中是蝙蝠、寿字纹以及铜钱串在一起的装修，涵义福分和长命完备。

  这儿取蝙蝠的“蝠”字，音同“福”，代表福分。再取寿字纹的“寿”字，代表长命。

  而“钱”古名为“泉”。《史记三家注·平准书》中记载：“【索隐】按：钱本名泉，言货之流如泉也，故周有泉府之官。”韦昭注《国语·周语》道：“钱者，金币之名，所以贸买物、通财用也。古曰泉，后转曰钱。”由于钱银如泉流相同流转，所以称为“泉”。现在古钱币也还有古泉的叫法。“泉”字又音同“全”，画面中的装修每侧各有两枚铜钱，取其“双全”之意。可以既具有福分，又得长命，实属人世可贵之事。

  福星、禄星和寿星是民间传说中的三位神仙。其间福星主福分运势，禄星主功名利禄，寿星主健康长命。民间谚语称：“人世福禄寿，天上三吉星。”可以说，福禄寿是民间关于尘俗抱负的集中体现。

  福禄寿吉利图画有时会以福禄寿三位神仙的形象加以体现，或是取谐音以鹿、蝙蝠等形象反映出来。此画面正是以“鹿”字谐音“禄”，和福字、寿字一起组成“福禄寿”。

  企盼福音，又称福从天降。画面中童子一脚翘起，昂首伸手呼唤飞来的蝙蝠，涵义翘首以盼天降洪福。

  这儿取蝙蝠的“蝠”字，音同“福”。蝙蝠是福分的标志，一起古人还以为它有益于长命。

  《抱朴子》中记载：“千岁蝙蝠，色白如雪……此二物得而阴干末服之，令人寿四万岁。”画面中蝙蝠自天上飞来，犹如带来好消息。